第976章

現，直臣，既然自己形象，已再難自己維持清流體面，繼而圖謀未來有遠程。

那麼索性，破罐破摔，走執拗反抗者。

至今那李東陽和謝遷，所投來嚴厲目，副視而模樣，仿佛，無關系。

蕭敬取第份試卷，始誦讀來。

叫劉考所書，用乃尋常套：“臣昔唐虞，畫像而民犯，又有堯舜，修河治水以悅民，于民所向，及至千年，無稱其為賢，而今陛策民意，此正合孔孟，民者，國本也……”

蕭敬念通，眾聽昏昏欲睡。

文，也好，家引據典，很精準，誰最得民呢，太近好，比如太祖皇帝，比如文皇帝，馬屁嫌疑太顯，貢啥，清流啊，麼如此逢迎呢。

歷朝歷代皇帝拎出來，也好，夸唐太宗，夸宋太祖，啥意思，有為百姓所愛戴君嗎？

所以引據典，需琢磨，劉很專業，拎出唐虞、堯舜，幾，皇帝時期圣君啊，們歷史記錄，早已模糊，到底什麼樣，鬼。至少，孔圣很推崇們，認為們仁君典范。

所以，得民，得民意，們挑出來，宣揚們功績以及們仁政，準錯。

畢竟，，總吃皇帝醋吧。

許紛紛點頭，策論算嚴謹，錯，來位劉，有幾分本，謂處積慮。

其少觀點，謂成持。

接來，叫朱韜貢，蕭敬念：“堯舜時，治，而百姓……”

好吧，又堯舜……

顯然，朱韜也很專業……

再后，叫劉勝貢，蕭敬念：“圣曰：皇帝堯舜，垂衣裳而治，蓋取諸乾坤，因而，圣崇禮，禮者，尊卑也，百姓……”

堯舜。

此時作文，講究引據典，先引據典切入文。

而講到親民愛民，朝寫妥，本朝也妥，以堯舜切題，找誰，難找方繼藩成？

過……于樣文體，家已習慣。倒也覺得什麼尋常。

只覺得有悶罷。

策論，念出來。

等到山眾貢時候，文卻改，，確實作策論，策論謂絲絲合縫，密透，有理有據。

只過……

“百姓乃吾衣食父母也，衣食于臣而言，而安立命本，百姓亦如也。臣聞山鎮國府，太殿招徠流民……”

比較狠，居然有提堯舜，而以太來舉例。

，殿諸臣嘩然。

啥意思？

太殿，竟成親民典范，當朝太，何德何，以和堯舜相比嗎，簡直話。

劉杰等，頓時被無數嘲弄目著，樣策論，太殿教吧？

連李東陽和謝遷，也微微皺眉，覺得有過份。

太殿時搗亂也罷，居然現成山貢們里，和堯舜齊，成百姓，悅臣服。

太像話。

弘治皇帝面容有點僵，關于點，萬萬料到。

策論里，宣揚們新學至簡，有理，又用太典范，話嗎？

其實十文，作極好，畢竟刷麼日題，最錯誤，引據典，有爭議。

楊廷和原本有擔，如此，反而放寬：“陛，山書院諸，，堯舜尚且如太嗎？”

弘治皇帝端坐動，里很復雜，卻有。

劉杰容：“回稟陛，臣敢太殿比堯舜，只堯舜過于久遠，臣遍覽古籍，于堯舜跡，也只限于治河和拾遺而已，既然圣言，堯舜乃圣，那麼堯舜自然圣。以千年堯舜來回答今日策論，臣卻以為期期，當今，們尚談，堯舜，堯舜已久遠，們治法，又有誰曉？陛策臣等，本意于，如何安，百姓安居樂業，因此，臣以為，太殿設鎮國府，建書院，煤礦，培育新苗，抗擊倭寇，種種為，才適應安民興邦策。既如此，臣為何以太舉例？莫非，策論，只許有堯舜嗎？便連圣過，、必有。仁義賢士，非只堯舜而已。臣舉太，便遭譏諷為堯舜如太，陛，楊學士，莫非圣嗎？引誰典，需點頭？”

番話，膽到極點。

……有理。

誰料到，場策論，直接新學和理學根本題，暴露出來。

許翰顯得有齒。

太舉例題，而拿太來與堯舜相提并論，分有讒言魅嫌疑。