第2868章

紅妝鏡極限范圍處，青衫仗劍姜望瀟酒踱出，靜眺望遠處。

以紅妝鏡幻，結合目仙運用，如此來窺伺街層次戰場

有恐怖影響，先有幾位衍強者壓制，而后通過紅妝鏡過濾，已有太威脅。

此時孽海，有尊銜級惡觀出現，為六臂蛇，為獨眸披，搖動則，以撼君存。除此外，洞層次惡觀達數百，神臨層次惡觀無法計數。

六臂蛇已被霍士及打得只剩條蟒尾，猶水掙扎，攪驚濤駭浪。此時半點出曾樣，只似條巨蟒翻海。蟒禮祭火，仍舊未熄。

那獨眸披披，也已被剃去半邊，顯得更加恐怖。其繞周焰，貼如披衣般，那被極限壓制表現。

此刻她，本攤，泛黃巨書本，已被禁錮得，完與那被她作為燃料惡觀隔絕。無根世界里，現成囚。

書本隱約以得幾段文字。文如--

“古曰君如玉，吾。玉者富貴器也，富貧者苦，貴得賤哀。民間疾苦豈有而君者?玉者脆器也，握則憂損，放則畏失，輕觸即碎，受則斷，世君豈有受雨者?"

若有儒家門徒此，當認得出來，應《論玉》，出自陳樸本著作，當代儒家典《君》。

今敬古而唯古，相信今必勝昔有，當代宗寫篇成為學派典并鮮。

如法家韓申屠《勢論》，也如儒家陳樸《君》。

陳樸曾有言--“此功業，書山學海君。”

部著作于性，稱得立本，成基，畢功業所系。

連君顯化出來，以此壓制獨眸披，拿出本。

而玉安提草為劍，吳病已令禁止，幾乎已掃蕩出千里凈海，得水波如

梭巡附近很有段時間搬山彭崇簡，候然駕舟而至，只抬指。

窺實，握機。

那六臂蛇殘余蟒嶇，尚有數百余丈，攪得孽海激湍，頃刻已遍覆泥石。除禮察火正燃燒創處，寸蟒軀被疊山泥石所壓制，掙扎動作頓時艱難來。

披袍霍士及順勢腳踩，當場踩爆數十丈蟒軀!

嘩嘩嘩!

被打爆部分化為清水，如瀑流般，轟然匯入孽海。

彭索簡僅敢靠近衍層次戰場，敢插衍層次斗爭，插成功。愧當世強!

哪怕六臂蛇已被徹底打殘，也等閑干涉。

假以時日，彭索簡恐怕君有望。

無怪乎連司玉安印象深刻。

縱觀整戰場，幾位君已占據絕優勢，滌蕩禍水過時題。

此刻波及整孽海巨變化，究竟因何而?

姜望借紅妝鏡幻，以目仙，窮盡視野，也出何處，浪何由。

只得滔巨浪反復拍擊，無處無刻休止!

概僅僅目片區域，而整孽海，陷入巨動蕩，

姜望幻觀察著衍戰場。

也停惡觀搏殺，直接水面，遠遠等待局勢演變，腳靜靜燃燒赤焰。

斷焚殺惡觀后，昧火無根世界“”已有彌補，此刻以直接灼燒禍水，焚惡清源。

雖然般河宗用什麼方式滌蕩禍水，來比昧火更有效率。

山海境里借叉幫助悟昧后，姜望昧火便邁入坦途。

到現階段，付神臨層次惡觀，昧火也已觸必傷，需太長時間附著糾纏。

也正孽海樣環境里，量焚殺神臨層次惡觀、抗禍水過程，忽然便悟昧火花--廣博識為昧本，窮根溯源，方昧。

簡單來，用昧火焚滅足、足豐富物，獲取足，到達某界限后，它自然而然花成。

禍水本非常特殊存，惡觀更如此。

禍水昧過程，也世界步認!

時也惡觀有更深入解后，姜望警覺，也更濃烈。

總覺得冥冥有哪里，又出哪里，歧途種亦毫無反應。

題出哪里?

越來越激烈狂濤驟浪，吳病已拔而，指:“有其律，許有惡!"

令意識匐匐威嚴息，膨脹來。